自未得度，先度人者，菩萨发心   ——彭垂铭（工商时报前社长、资深媒体人）
老朋友陈念萱居士写了新书《金刚经寻宝》，邀我写一篇序，我恭敬不如从命。
记得二十多年前和内人上山亲近老和尚，老和尚身边有一位居士，人称邱金刚，很亲切地接待我们。问她为什么叫邱金刚，她说：“师父要我念《金刚经》三千遍，大家看我常念《金刚经》，就来吃我豆腐。”
听她这么一说我“哇”了一声：“三千遍，不得了！”但是心中接着就想：《金刚经》一定很厉害，要不然师父不会要她念三千遍。
回家之后，就拿起《金刚经》看一看，觉得和以前一样，怎么看都似懂非懂，于是心中不免起了疑惑，“《金刚经》真的有这么伟大吗？会不会言过其实？”
其后，在老和尚的指导下踏进禅门，打了许多次的禅七，听了无数次的开示，终于能够逐渐了解《金刚经》的宗旨。
扫除我们对一切事物外相的执着，回归它本自空寂的体性，是《金刚经》的根本旨趣。
《金刚经》要我们扫除“我执”（对我、人、众生、寿者四相的执着）而成“我空”；扫除“法执”（对法相与非法相的执着）而成“法空”；再扫除“空执”（对我空与法空的执着）而成“空空”。这就是所谓“三执俱遣，三空齐朗。”
到达了“三空”，就是诸法实相，就是第一义谛，就是如来境界。这是大圆满、大光明、大自在的境界。
也因到达了三空，才能“无所住而生其心”。生什么心？生“行一切善法，灭度一切众生”之心。“安坐水月道场，大作梦中佛事。”
基于以上我对《金刚经》的粗浅了解，每回我念《金刚经》，一方面是法喜充满，另方面则是感慨油生。
世尊告诉我们，《金刚经》是“为发大乘者说，为发最上乘者说”的，“是经不可思议，果报亦不可思议”，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
正因为有了《金刚经》的般若空慧，斩断了我执和法执，佛法才能超越世间的各种善法，提供我们一条，而且是唯一的一条，可以成佛的大道。
然而在这末法时期，对这部无上的经典，却有太多人无缘听闻读诵，遑论修持。
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，任何人得此法益，都会想报佛深恩。如何报恩？最简捷的方法，就是世尊在经中所说的“受持读诵，为人演说”，一方面自我精进，一方面广度他人。
我相信陈念萱居士就是以这样的心情，深夜挑灯，奋笔疾书，完成了这本着作。书中的每字每句，都有她度众的愿心。
陈居士修习藏密多年，显教经典与世间书籍也颇多涉猎，因此信手拈来都是很好的素材，让本应严肃枯燥的佛学著作，增添了许多活泼性与趣味性。
“自未得度，先度人者，菩萨发心”，陈居士撰写本书毫无疑问是菩萨行。
以后见到陈居士，我就称呼她陈菩萨，不过，我也可能叫她陈金刚。